Diputados

Se nos propone la reforma del Reglamento del Congreso de los Diputados que, entre otros artículos, renombrará la institución desgajando las palabras "de los Diputados" con la excusa de que el uso del masculino genérico no recoge el resto de los sexos. No solo se suprime del nombre, sino también del  propio texto.

La palabra "diputado" proviene del latín "deputare", que significa "designar" o "elegir para un cargo". Es decir, un diputado es una persona elegida en una urna y que representa a los ciudadanos en una asamblea legislativa, como un parlamento o congreso. Vota y debate leyes en nombre de los electores, es decir, tiene una función legislativa.

Dejando aparte la ignorancia supina de las reglas del español que recoge la RAE con respecto al uso del masculino  (1) y la generosidad de llamar a nuestro sistema como realmente "democrático", la nueva denominación deslinda, aunque sólo sea de forma nominativa, la capacidad legislativa de la cámara. Con la excusa del "género" se siembra un primer paso para inocular en el consciente colectivo la inutilidad de esta ágora pública, cercenando la competencia que le otorga nuestra Constitución.

Es el primer paso, la eliminación del libre intercambio de opinión en el debate, para llegar a una dictadura. De hecho, en tiempo del Generalísimo, las Cortes se presentaban como el órgano superior de la participación de los españoles en las tareas del estado, con la elaboración y aprobación de leyes, pero reservando el poder legislativo en el jefe de Estado. 

Tal vez sólo sea que ya me hago mayor, que pongo tiritas antes de que se produzcan las heridas o que me siento sumergida en este ejercicio de psicología social experimentada en forma de bucle, pero no me gustan estas "chingadas". 

Si vamos a innovar, cojamos al toro por  los cuernos, y revisemos el cuaderno contable que nos deja un sistema con 17 parlamentos, una justicia del siglo XIX y un sistema  electoral diseñado para preservar el poder en lugar de controlarlo.

Como dijo Primo Levi, en los países y épocas en que la comunicación se ve impedida, pronto todas las demás libertades se marchitan. La discusión muere por inanición, la ignorancia de la opinión de los demás se convierte en rampante, las opiniones impuestas triunfan. Y añado, morimos como ciudadanos.

(1) El masculino es en español el género no marcado, y el femenino, el marcado. El miembro no marcado de una oposición lingüística de dos elementos puede abarcar a ambos conjuntamente, mientras que el marcado se reserva en exclusiva a uno de ellos.

El buen uso del español

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SATURNO y el KARMA.

 Acorde al común entender, karma es una ley de causa y efecto: cada acción genera una reacción. 

En el hinduismo, budismo y jainismo (1) se cree que las acciones del individuo, físicas, verbales o mentales producen consecuencias que influyen en su futuro, tanto en la vida presente como en las sucesivas reencarnaciones. En el campo de la actual espiritualidad occidental, el karma es el conjunto de  pruebas por las que pasa el alma hasta llegar a reconocer su verdadero propósito en la vida.

El dios del Karma es Saturno o Chronos, dios del tiempo, dado que sólo en esa dimensión se define su campo de actuación: el tiempo te muestra el fruto de aquello que un día se decidió plantar y hacer crecer.

Saturno por su parte es conocido como el séptimo objeto del sistema solar. También se le conoce como el Padre Justo que a través de lecciones duras te hace aprender. El siete en el mundo judío representa la perfección, la integridad y la finalización: el séptimo día de la creación se descansó, hecho que se refleja en la celebración del Shabat. Tras seis días de buena acción, se recoge un día de sosiego.

Todos estamos sujetos a las consecuencias de nuestras acciones: es la rueda que no se detiene y que marca el devenir de nuestra existencia.

Los políticos que sostenemos están recogiendo ahora los "beneficios" de su sementera: "Quien siembra viento, recoge tempestades" puede ser el dicho que recoja mejor lo que está viviendo parte del mundo público en nuestros días.

Pedro Sánchez edificó su imagen y su carrera con cimientos que se rebelan ahora como poco, "poco edificantes". Su carta astrológica nos muestra como su signo solar, Piscis, está sufriendo la revisión de Saturno quien viene a recaudar el uso de su bolsa de los siete talentos. 

Podríamos preguntarnos si algún día reconocerá los productos de sus decisiones y así llegar al menos a considerar algún acto de contrición verdadera y honesta. Dado su deterioro físico, adelantamos la venta de su alma al diablo, así que poco podemos esperar. Pero sí podemos aprender de todo esto: ganar en conciencia del valor de nuestro voto a la hora de depositarlo en las urnas.

Una vez mas, Saturno, como padre benefactor, nos deja una lección a aprender, haciendo bueno aquéllo de que lo bueno, con sangre entra.

(1) El jainismo es una antigua religión de la India que se centra en la liberación espiritual a través de la no violencia, la verdad y la renuncia. Promueve la no agresividad hacia todos los seres vivos y busca la liberación del alma en el ciclo de la reencarnación.

Descubrimiento

 He descubierto mi alma. El lado invisible que alimenta la materia que me ha tocado llevar en este mundo. He decidido exhibirla sin rubor. Exponerla al sol para que macere y brille. Ando tan contenta que me faltan palabras para expresar mi alegria. De repente, mi vida se torna de color, cobra sentido, hasta las experiencias amargas que me ha tocado vivir. He entendido que la vida pasa para ella y que no hay regalo mas grande que experimentarla, sumergirse sin apenas esperar a tomar aire. El gran regalo que supone estar aquí. Sentir el agradecimiento mas profundo por la oportunidad que se me brinda. Por la confianza depositada en mí para contarle al mundo mi gran descubrimiento.

El muro de Adriano y el muro de Antonino.

Adriano construyó entre los años 122-123, una construcción defensiva en forma de muro en Britania con el fin de contener a los pictos además de mantener la paz en esta provincia romana y así favorecer la estabilidad económica. Marcaba los límites del imperio romano. Era su "limes" por el norte. Lo que se hallaba fuera de ella no era del imperio, no era Roma ni estaba sujeta a los derechos que emanaban del titulo de ser ciudadano romano. Tampoco sujeto a las obligaciones derivadas de este estatus.

Entre los años 140-142, el emperador romano Antonino Pio erigió a 160 kms del anterior muro, la muralla de Antonino. Con su construcción, intentaba adelantar las posiciones defensivas romanas.

El concepto de frontera tiene su razón de ser en la defensa de un territorio, realidad que se entrelaza con la posibilidad de desarrollar una vida segura para el ciudadano que decide acogerse a ellas.

No será hasta la Edad Moderna y el nacimiento de los Estados, cuando las fronteras definan el espacio.

Como señala el profesor Díez Torre, "la frontera no posee un exclusivo valor de límite...sino más bien expresa su status, presencia-o protagonismo en un momento dado-dentro de un posicionamiento geopolítico ineludible."

Vemos que la frontera acoge al ciudadano, pero también lo coloca en determinada posición: no es lo mismo ser noruego que español. El primero limita con suecos, fineses y rusos; los segundos con franceses, portugueses y ciudadanos procedentes del continente africano.

Instalarse en un país diferente al de origen, y por tanto cruzar una frontera, supone querer acogerse a una realidad distinta a la que hasta ahora te acogía. Y por instalarse, entendemos, integrarse en ella, respetarla.

Por eso no entiendo las posiciones numantinas de aquéllos que se arropan en guettos en los cuáles desarrollar el mismo esquema de vida del que han pretendido huir. Tal vez se trate de acogerse a la posibilidad de derechos que te ofrece un ordenamiento jurídico mas amplio, pero negar los deberes que ello conlleva. Me llama el respeto, pero se impone la necesidad de orden.

Alzheimer

El Ser Humano se mueve y proyecta en el futuro. Todas las actividades se realizan y se piensan para poder prolongar nuestra existencia, Trabajamos en una determinada dirección esperando una recompensa que nos permita extender nuestro hilo vital: desde comer para poder seguir existiendo el día siguiente hasta la elección de un proyecto para poder desarrollar una trayectoria concreta y lograr asegurarnos el mantenimiento de una vida decidida. La mayoría de nosotros encontramos la felicidad en el desarrollo, en la expectativa de llegar a nuestra meta, y no dudamos en plantearnos nuevos retos cuando hemos alcanzado el final del sendero.

Somos proyectos en continua búsqueda de conquistas que nos permitan alejar la hora cierta de la muerte Es esta la dimensión afectada por la enfermedad degenerativa del Alzheimer, si bien con una variante singular en la apreciación del tiempo que resta de una existencia. Bajo esta dolencia, el futuro se construye con la recreación del pasado. El tiempo deja de tener valor en sí mismo, para enrocarse en una plaza sin retorno.

Y es que el pasado y los recuerdos configuran al ser humano, tanto o más que la posibilidad de realizar planes. Somos seres que necesitamos construir, pero también erigirnos sobre lo edificado, apoyar nuestro pie en lo experimentado, en la constancia de que la vida solo es una y llegado el momento, convencernos de que no la hemos derrochado.

En los tiempos que nos ha tocado vivir, con un período de confinamiento y aislamiento social, el pasado de los afectos, áquel que nos soporta como seres humanos, se torna más urgente que nunca. El presente que vive un enfermo de Alzheimer ha surgido con una fuerza inusitada: nos hemos dado cuenta de que lo importante es vivir en plenitud, de la enorme fragilidad de nuestros proyectos, de la escasa estabilidad con la que cuentan nuestros pies.

Como bien dice Mario Alonso Puig, vivir es un asunto urgente.

Radicalismo

“El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama” (Lc 11,23)

Radicalismo proviene del término latino "radix", raíz, y fundamenta la búsqueda del principio, causa o razón primera.  Desde el punto de vista político, el radicalismo busca la reforma "de raíz" de toda la organización social, de ahí su carácter absoluto y fundamentalista en la aplicación intransigente y estricta de sus principios.

Ejemplos de fundamentalismo político son Mi lucha y el Libro Rojo, escritos por Adolf Hitler y Mao Zedong respectivamente.  Esta corriente se centra en llevar a la praxis sus postulados, buscando llegar al máximo de gente y de ahí la necesidad de controlar la educación.

Conocida los efectos de esta corriente, la pregunta que me hago es: ¿qué origina el movimiento radical? ¿qué circunstancias pueden llevar a una concepción del mundo absolutista y querer imponerla a todo el mundo sin concesión alguna al respeto por el pensamiento de los demás?

Adaya González en su artículo El radicalismo, la "lluvia fina" que cala cada vez mas a solo 14 km de España, publicado el 13/01/2018 a propósito del avance del fundamentalismo islámico en la vecina Marruecos, lista las siguientes causas: crisis del sistema educativo público, dificultades de acceso al sistema sanitario, infraestructuras deficitarias y carencia de un sistema de protección social.  La consecuencia es dejar de creer en la justicia del hombre para pasar a creer únicamente en la justicia divina, convirtiendo a los jóvenes en principales dianas para los grupos extremistas. 

A comienzos de los 30, Alemania estaba sumida en la depresión económica mundial con un número importante de personas sin trabajo.  La república de Weimar no lograba que el pueblo alemán olvidara la derrota en la Primera Guerra. Y nace el Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores, liderado por Hitler. Gran orador, cautivaba a sus connacionales prometiéndoles rescate de su situaciones de penuria, mejor vida y una gloriosa nueva Alemania reclutando entre desempleados, personas de clase media baja y jóvenes principalmente. 

El Libro Rojo por su parte, propone un movimiento revolucionario con base marxista-leninista e instaurar así un orden nuevo.

Como se comprueba, el radicalismo se gestiona en el entorno de la escasez. Supone el fracaso total de cualquier intento de convivencia puesto que las condiciones para la estabilidad han desaparecido. En química un radical presenta electrones desapareados y son altamente inestables, lo que hace que sea muy reactivo (y con vida muy corta).

Característica del radical es proyectar sobre el otro la causa de todos los males que le aquejan, demostrando nula capacidad de reflexión. El mejor ejemplo de esto lo proporciona Quim Torrá, el usurpador de la presidencia de la Generalidad en nuestros días, cuando dice  que "el problema no es del independentismo, es de la justicia española". Felipe Pigna (1953), escritor y ensayista argentino añade que el radicalismo es mas un temperamento que un partido político y propone que la ascensión al gobierno los destruirá desde que sus postulados son de imposible realización, cayendo en aquello que tanto criticaban con anterioridad.

Michener, autor de "El puente de Andau", escribe "cuando los moderados fueron expulsados, los radicales se mudaron." Remontar un capítulo de radicalismo supone la existencia de un fuerte grado de racionalidad (o formación educativa) para lograr comprender en plenitud las circunstancias que lo hacen posible y armar a los individuos con instrumentos para poder combatirlo. 

Seguridad Alimentaria

Al terminar mis estudios universitarios, me propusieron realizar un seminario acerca de la realidad que atravesaban los países hispanoamericanos bajo la excusa de la Seguridad Alimentaria.

Por esta, se entendía y entendemos el acceso de las personas a los alimentos en cantidad y calidad suficientes para cubrir la demanda energética diaria que nos permite desarrollar nuestra actividad sin mayores problemas. 

En un seminario que alcanzó los cerca de dos meses, conviví con cerca de 40 personas oriundas del continente americano que no dejaban de maravillarse por lo asequible que eran los alimentos en nuestro país. Pronto se reveló la diferencia en el concepto que manejábamos ambas partes. Para ellos, la seguridad se hallaba en las condiciones del suministro que permitía el acceso al mismo por la mayor parte de la población.  Yo, como ciudadana satisfecha, manejaba la seguridad en términos de condiciones de salubridad,  no poner en riesgo mi salud, dando como única posible esta interpretación de la expresión.

Desde entonces, cada vez que me enfrento a verdades absolutas, me acuerdo de la enunciación caleidoscópica de la seguridad alimentaria. Del significado de la realidad dependiendo de sobre qué cara cae el dado, e intento abrir mi mente a todas las situaciones posibles, con resultado de sorpresa en la mayoría de las ocasiones, tal es el abanico de probabilidades que no aparecen desde este hemisferio, imaginables o tolerables.

A renglón seguido me convenzo de mi fortuna por haber nacido en cierta parte del globo y haber accedido a ciertos recursos que me permiten comprender las diferentes luces que emite el espejo.  Reconozco que lo que veo en él me produce daño, haciendo verdad aquéllo de que el conocimiento puede traer sufrimiento.

José Saramago, autor portugués que dedicó su obra a la denuncia de los abusos del poder y sus consecuencias sociales, ya enunció esta situación en una frase que se repite en las buscadores en la red si se tiene la sensibilidad suficiente para instruirse en algo incómodo por la imagen que desprende : " no solo hay desigualdad en la distribución de la riqueza, sino en la satisfacción de las necesidades básicas"

Consideraciones estéticas

D. Ramón Gómez de la Serna (1888.1963)   dedicó parte de su obra a la creación de las greguerías, composiciones en prosa que,  a base de imágenes y destellos cortos, intentan dibujar  formas de la vida diaria. En este sentido,  se hallan muy cerca de los aforismos,  si bien se alejan de éstos en su expresión humorística y filosófica.

El nacimiento de esta forma artística se enmarca dentro de las vanguardias de principios del siglo XX, cuando el cinematógrafo irrumpe para proponer de forma definitiva la manipulación de la imagen como forma de expresión cultural.

Entre sus bondades, está la recreación del concepto con base en la palabra.  Nacidas del choque entre realidad y pensamiento, son pequeñas obras maestras que encierran referentes comunes, inherentes en la articulación de una lengua.

Evolución de tal armonía estética se me ocurren los dibujos de Mariscal, autor de Cobi, la mascota de aquellos Juegos Olímpios de 1992 en Barcelona.

Mas actual por la modalidad que propone la tecnologia, se halla la red de microblogging twitter,  con ciertos tuits que que solo se acercan a la greguería en la cortedad de su pensamiento, estando muy lejos de ella, con la ineludible pérdida que supone para el lector la inclusión de la imagen explícita a la que se refiere el texto.

Me pregunto por la generosidad que ofrecen las representaciones de la realidad así plasmadas, y me decanto por la poesia de D. Ramón, que permite el sueño orínico de las cosas mas comunes. 

Como siempre, os dejo abajo algunos ejemplos de greguerias para que podáis apreciar su belleza.

Los ceros son los huevos de los que salieron las demás cifras

La O es la I después de beber

La lagartija es el broche de las tapias

La gasolina es el incenso de la civilización.

Construcción social

Berger escribe junto a Thomas Luckmann en 1966 La construcción social, obra indispensable para la persona que quiera profundizar no solo en la gestación de los movimientos sociales, sino también en la sociología del conocimiento, que articula en último lugar, la utilización del lenguaje.

Según los autores, el lenguaje construye enormes edificios de representación simbólica que parecen dominar la realidad como gigantescas presencias de otro mundo. La intersubjetividad que sustenta el habla cotidiana se basa en el conocimiento previo, la interacción de las personas, la realidad que las circunda y las experiencias vividas. 

Es en este marco conceptual en el que se mueven los impulsos nacionalistas en la redefinición constante de las diferentes categorías de institucionalización de la realidad. Este hecho en sí no seria preocupante sino supusiera la destrucción del consenso general y la deformación en la visión de los hechos. Una construcción social caracterizada por la falsedad y la tendenciosidad en la mirada.


El lector se preguntará llegados hasta aquí por el mecanismo que provoca el proceso de desconstrucción: si conocemos su tipificación, también deberíamos saber cómo poder evitarlo, o mejor, cómo eludir sus efectos, cómo prevenirlos. 

En primer lugar, debemos ofrecer a la persona un sentimiento de pertenencia a un grupo de manera inequívoca, que aleje el sentimiento de amenaza hacia su propia identidad como comunidad. Un paso siguiente y necesario es la gestión adecuada de los recursos sobre los que se edifica el sentimiento nacionalista: idioma, cultura y fronteras. Para terminar, ofrecer la garantía suficiente al desarrollo de la identidad particular alejándola de toda tentación de individualización, no porque ésta sea negativa, sino porque la misma va acompañada de enfrentamiento en forma de oposición y supremacismo. 

Es necesario establecer un relato común que nos una, recuperando la competencia Educación por parte del Estado; la Constitución debe ser reformada para reconocer la riqueza cultural que aportan las diferentes identidades que forman parte de España, despojándolas de la personalidad jurídica que las hace portadoras de derechos y procura desigualdad entre ciudadanos. En último lugar, seria recomendable el desarrollo de un sistema federal simétrico que no dispare aspiraciones letales. 

Serrat y Otegui

¿qué les ha pasado a algunos para rechazar a Serrat y abrazar a Otegi? Principio del formulario

Hoy he abierto mi cuenta de Facebook y me he encontrado con la reflexión que arriba apunto y que, lejos de ser simple, guarda la consecuencia de una realidad que nos circunda: la irresponsabilidad y la falta de memoria,  derivada de la infantilización a la que estamos asistiendo propia de una sociedad satisfecha que ha rechazado el esfuerzo que supone educarse, trabajar en informarse, en tener criterio propio y pensamiento crítico.

La canción “La, la, la” que llevó a España a ganar el festival de Eurovisión en 1968 quiso ser defendida en primer lugar por Serrat (*), y no pudo serlo por su empecinamiento en cantarla en la lengua en la que originalmente se compuso: el catalán. En aquellos años nuestra situación política era distinta, muy ajena a la defensa y reconocimiento de la diversidad cultural que hoy vivimos en nuestro pais.  La carrera del cantante del Poble Sec se ha desarrollado en tiempo de democracia en ambas lenguas, sin encontrar en la utilización de ambas rechazo alguno por parte de su público cuando en sus conciertos ha optado por interpretar sus composiciones en su legua de nacimiento. Tal vez sea el mejor ejemplo de que la convivencia es posible y bienvenida.

Arnaldo Otegui (*) tiene en su haber la pertenencia a la banda armada ETA con intervención directa en la explosión de una gasolinera, robos a vehículos y secuestros. Su participación política la realiza desde formaciones de línea mas que radical, Herri Batasuna primero, Euskal Herritarok, y Batasuna. A esto hay que añadir, sus estancias en la cárcel, cumpliendo diversas condenas derivadas de su actividad hacia la libertad de las personas y participación en actos acordados por nuestra sociedad como ilícitos.

Las dos trayectorias tienen en común pertenecer a personas que se declaran nacionalistas, pero se diferencian en su adaptabilidad al contexto en el que viven, poniendo de manifiesto la intrasigencia de los patriotismos regionales cuando no son capaces de sumar, y sí de restar.

Oponerse, derrocar, derribar es muy sencillo, la negación es fácil: solo necesita verbalizarse. Construir es lo difícil, puesto que significa diálogo constante, trabajar en el ceder, buscar el punto intermedio. Estar en disintonía está de moda; puede hasta enmarcarse en una de las muchas campañas publicitarias manipuladoras que sobrestiman la juventud y las respuestas rebeldes, poco estudiadas e invocadoras de  sentimientos primarios.

Debajo de estas líneas os dejo el recorrido de las dos biografías que dan titulo a la entrada de hoy y utilizadas para la confección de este texto. Espero que resulten lo suficientemente ilustrativas para formar una opinión independiente y veraz.

(*) Fuente:

Biografia de Joan Manuel Serrat: http://jmserrat.com/biografia/ 

Biografía de Otegui: https://es.wikipedia.org/wiki/Arnaldo_Otegi

Romanticismo: a vueltas del nacionalismo catalan

El Romanticismo es un movimiento cultural que se origina en Alemania y Reino Unido a finales del siglo XVIII, basado en el sentimiento y la emoción como una reacción revolucionaria contra el racionalismo de la Ilustración y el Neoclasicismo. Fue protagonizado por las clases burguesas y se caracterizó por el auge de los nacionalismos, en clara consonancia con  la reivindicación del individuo como actor de la historia.

En España, el Romanticismo triunfa con el estreno de la obra teatral del Duque de Rivas, El desengaño de un sueño, en la que pone de manifiesto como la ambición excesiva y la consecución de lo perseguido produce monstruos al más puro estilo goyesco.

Esta acotación histórica viene al caso del nacionalismo catalán, con cimientos en esos mismos sentimientos y emoción como producto netamente desfasado en un siglo XXI. La idea que en su momento se rebeló como revolucionaria, aparece hoy como vieja, estando su rebeldía en su oposición a entender la dinámica del tiempo que les ha tocado lidiar.

Si avanzamos en los paralelismos, observamos como la principal impulsora del movimiento patriota catalán es la clase burguesa, con una variante frente a  aquélla del siglo XVIII, la instalación en el aparato Estado (espero que a estas alturas del cuento, la que se apoya en la industria se haya dado cuenta del grave error que supone salir de una esfera regulada en la libertad de comercio) alejada en la realidad de lo que supone salir en el día a día y que por tanto, califica a la aspiración de elitista.

La pretensión de entrar en la historia y realizar así un hito merecedor de ser publicado negro sobre blanco es innegable,  y no de una forma cualquiera, sino a través de nombres y apellidos, superponiendo la voluntad del pueblo catalán a un protagonismo encariñado con la idea de eternidad, llenando de sospecha todo el proceso cismático.

Los que somos padres sabemos que cuando queremos aflojar la tensión sobre un problema ofrecemos un placebo al niño para que desvíe la preocupación. De la misma forma están actuando las personas interesadas en el proceso independentista: ofrecen la idea de independencia para así poder ocultar el robo que han realizado en las cuentas públicas durante cerca de 40 años.

Lisardo cae en la realidad cuando se enfrenta a las mas que posibles consecuencias de sus aspiraciones poco realistas. En aquella ocasión, el ejercicio se resuelve en un sueño y las consecuencias son inocuas. En ésta, se hallan en juego la vida de un pueblo con consecuencias prácticas para su vida diaria.

Y así tenía una caja de hierro, toda agujereada como salvadera, abríala y metía un pedazo de tocino en ella que la llenase y tornábala a cerrar y metíala colgando de un cordel en la olla para que le diese algún zumo por los agujeros y quedase para otro día el tocino. Parecióle después que en esto se gastaba mucho y dio en sólo asomar el tocino a la olla. Dábase la olla por entendida del tocino y nosotros comíamos algunas sospechas del pernil.

MIGUEL DE CERVANTES.

"El comunismo no murió con la caída formal de sus Estados porque justamente lo más importantes son las organizaciones colaterales, y éstas ya existían desde mucho antes de la creación de la URSS: y siguieron existiendo después de la extinción de la misma.   Lo cierto es que fuimos muy pocos los que le prestamos atención a esta metamorfosis y, 25 años después, la izquierda no sólo se apoderó políticamente de gran parte de Latinoamérica sino lo que es muchísimo más grave: hegemonizó las aulas, las cátedras, las letras, las artes, la comunicación, el periodismo y, en suma, secuestró la cultura y con ello modificó en mucho la mentalidad de la opinión pública: la revolución dejó de expropiar cuentas bancarias para expropiar la manera de pensar. 

Luego, ante la ausencia de la contención soviética y la consiguiente necesidad de solucionar ese vacío, todas las estructuras de izquierda tuvieron que fabricar Ongs y armazones de variada índole acomodando no sólo su libreto sino su militancia, sus estandartes, sus clientes y sus fuentes de financiación. Por lo tanto, al comenzar la última década del Siglo XX, un sinfín de dirigentes, escritores, pandillas juveniles y organizaciones varias quedaron desparramadas, sin soporte discursivo y sin revolución que defender o enaltecer, en torno a lo cual estas corrientes advirtieron la necesidad de maquillarse y encolumnarse detrás de nuevos argumentos y banderines que oxigenaran sus envilecidas y desacreditadas consignas. Silenciosamente, la izquierda reemplazó así las balas guerrilleras por papeletas electorales, suplantó su discurso clasista por aforismos igualitarios que coparon el extenso territorio cultural, dejó de reclutar “obreros explotados” y comenzó a capturar almas atormentadas o marginales a fin de programarlas y lanzarlas a la provocación de conflictos bajo excusas de apariencia noble, las cuales prima facie poco o nada tendrían que ver con el stalinismo ni mucho menos con el terrorismo subversivo, sino con la “inclusión” y la “igualdad” entre los hombres: indigenismo, ambientalismo, derecho-humanismo, garanto-abolicionismo e ideología de género (esta última a su vez subdividida por el feminismo, el abortismo y el homosexualismo cultural) comenzaron a ser sus modernizados cartelones de protesta y vanguardia."

El Libro Negro de la Nueva Izquierda: Ideología de género o subversión cultural (Spanish Edition) by Nicolás Márquez y Agustin Laje

Populo

En la latin, “pueblo”. De esta raíz, se derivan diversas palabras como popularizar, populoso, populista y populismo. Por éste último, hemos de entender la ascensión de grupos sociales antes excluidos, que se presentan como nuevos actores reivindicando su papel en la toma de decisiones. Es decir más democracia en una fórmula que rescata ideas colectivas de participación y organización política y social.

En este sentido, y como señala el prof. Moreno Velador (*) es equivocado conceptualizar el populismo como antidemocrático, dado que es más un espacio de democracia, una lucha por la ampliación del espacio de participación popular en la política oficial. Un correctivo democrático. La base para su ascensión está en la eliminación del escenario público de la gente, en su sentido mas extenso: en gobernar “para ella”, pero “sin ella”.

De seguido, y siguiendo la terminología que instauró Marx, se establece la distribución comunal de bienes y servicios, distribuyendo los medios de producción para que todo el mundo tenga acceso a los mismos, es decir un sistema comunista en lo que a economía se refiere.  Esto choca de forma frontal con un sistema capitalista donde la riqueza se distribuye de forma desigual, y paradójicamente, con un sistema democrático de las decisiones.

El poder, como recurso, es escaso, tan escaso, que es tal vez, el mejor ejemplo de sistema con base piramidal que podemos establecer (por no decir el auténticamente único). Eso significa la jerarquización de las decisiones, lo que es contrario a lo que propugna el populismo en lo referente a la participación popular en las mismas. Y es aquí donde se halla la gran contradicción de esta forma de organización de la sociedad. Olvida lo fundamental, cayendo de forma irremediable en el cesarismo propio de un sistema capitalista. 

Cuando un bien de consumo logra imponerse en el mercado y  que su precio sea asequible, decimos que ha conseguido “popularizarse”. No tenemos presente que esa elección ya fue marcada y predecida con anterioridad.

(*) autor de "La manipulación del miedo y el espejo populista", 2013

Estado del Bienestar. Economía Política

El Estado de Bienestar de la parte del mundo occidental que habitamos se basa en la intervención del estado en la economía, para una redistribución de la riqueza que mejora las condiciones de vida de la población, hallándose íntimamente ligado al sistema de toma de decisiones.

El Estado del Bienestar, con su vocación de protección hacia el ciudadano a lo largo de su vida presenta una  base distributiva que se distancia de ley del beneficio propia del capitalismo, sistema económico en el que se sustenta y del que se alimenta.

Tan íntimamente se hallan unidos, Estado del Bienestar y capitalismo, que cuando el último entra en crisis, el primero se resiente y solo hay que ver los recortes que se han producido en los últimos años en ayudas sociales, las mismas que ayudan a tejer una maraña social lo mas uniforme en sus índices económicos y que sostienen a su vez, al sistema democrático. Es decir, el uno alimenta al otro, y el otro ayuda a que el orden se preserve y pueda desarrollarse la dinámica de la ganancia sin grandes sobresaltos.

Un Estado del Bienestar vive de las recaudaciones fiscales que obtiene de los ciudadanos. Si seguimos dando como bueno el criterio nivelador que propone, el que mayor beneficio obtiene debe ser el que aporte mas a la caja, y ello pasando por encima de la legitima reclamación del esfuerzo en la inversión para producir riqueza. A su vez, también resulta lícito, compensar a los emprendedores con ventajas fiscales que les ayuden a seguir promoviendo riqueza que pueda ser redistribuida con posterioridad. La ecuación parece sencilla, si no existiera el mercado con sus leyes despiadadamente crueles que lejos de nivelar provoca que los extremos estén cada vez más alejados. En la última encuesta acerca de la riqueza en España, lo primero que destaca es que los polos de la tabla se han distanciado: el pobre es más pobre, y el número de ricos ha crecido. Es decir, se ha roto la base social que construye el Estado del Bienestar y con el, el orden que necesita el sistema capitalista en nuestros días para sobrevivir en un sistema donde las mayorías crean las decisiones.

Para recomponerla, es el Parlamento Nacional quien con la aprobación de directrices correctoras, debe minimizar ese distanciamiento entre vecinos, actuando como regulador del mercado, tal y como lo pudiera hacer la ley de la oferta y la demanda. Cuando este deja de actuar como árbitro de la situación, resulta permitido cuestionarse la vigencia de la institución.

Esta es la razón principal argumentada por los movimientos extremistas para el desmantelamiento del Estado, y que hasta a cualquier lector algo sensible, le pueden resultar del todo razonables, sino fuera porque las alternativas que existen no aseguran la supervivencia de ciertos valores fundamentales (libertad, supremacía del Derecho,..) que tenemos por establecidos y conquistados.

Una vez mas, todo depende del enfoque. Como bien señala Carlos Tapia, “Los términos izquierda y derecha no están desfasados (…) sirven para explicar una aproximación a la realidad”.

Buen inicio de semana.

Dabiz Muñoz

David Muñoz es un cocinero de vanguardia con tres estrellas Michelin y 36 años. Lo que se conoce como una carrera de éxito en la que sobresale, su juventud.  Es el elegido para protagonizar la campaña de una bebida alcohólica que se embarca en la conquista de la hora del tapeo, en el intento de vender mas. La idea innovadora de incorporar una bebida con ginebra como acompañamiento de algo tan español solo podia ser emparejada con algo igual de rompedor como la propuesta del sollastre madrileño.  
 
Acompaña su cocina con una estética propia dejando claras sus intenciones de poner no solo los fogones, "patas arriba".

La iniciativa comercial incluye la reformulacion ortográfica de su nombre, en un ejercicio de conquista del mas allà , de la exploración de lo que resulta posible (que no correcto).  

Fonéticamente [b] y [v] resultan idénticas sino fuera porque su nombre se escribe con la última y poca innovación cabe, fuera de considerarla inculta (contrastando con el conocimiento que el madrileño demuestra del arte culinario). David termina en /d/y no /z/,  por mas que sus sonidos se consideren similares a nuestros oídos (dental e interdental respectivamente), por lo que quiero pensar que busca resaltar su origen, dado la confusión que existe entre los nacidos en su misma provincia ante la pronunciación de ambos fonemas (/Madriz/ por /Madrid/).


En esto de vender creía haberlo visto todo, pero ya veo que no, que la osadía puede dar una vuelta de rosca y quedarse tan fresca, pasando por el mas elemental respecto a la forma común de comunicación que es nuestra lengua.            

Luego nos sorprenderemos de que nuestros adolescentes no sepan escribir, o expresarse correctamente. Pero solo siguen el reflejo de lo que nuestra sociedad esta produciendo: el sacrificio del reglamento  por la inmediatez de la atracción y el consumo (Bauman).

Minorias

Hace una semana acudí a una marcha organizada por diversas asociaciones en favor de un tratamiento especial para las personas que sufren celiaquia. Coincidió en el calendario con la celebración del trofeo de fútbol Champions y un día en el que si bien descargó mucha agua, al final despejó la tarde, invitando así a celebrar en la calle. El recuento de los que decidimos presentarnos en la marcha no superaba las 200 personas. Recorrimos el breve trayecto del Paseo del Prado en completa soledad, gritando consignas, frente a una gran mayoría que esperando como estaban a vitorear a su equipo, miraban y se preguntaban quienes seríamos esos pobres locos que en las proximidad de tal acontecimiento deportivo nos habíamos echado a la calle a demandar simplemente,..mas atención.

La democracia, más allà de consideraciones de forma, representa el gobierno de la mayoría sobre la minoría.  Puesto que el afán de la noción democracia es homogeneizar el estatus del ciudadano, se presenta como deber ineludible gobernar pensando en las minorías con las medidas correctoras oportunas  y lograr así, incorporarlas a la mayoría que disfruta con su número del poder en la toma de decisiones. Por no hablar de su poder desestabilizador, remitiéndome a la banda terrorista que protagonizó en nuestro país cerca de 40 años de terror, o aquellas que alimentan los nacionalismos.

Cualquiera de nosotros puede levantarse siendo celiaco. Un buen gobierno debe atender la previsión de los acontecimientos, Legislar en los extremos para evitar la erosión del tejido social y la desigualdad en el trato. Buscar la tarde soleada que arrope a todos, sean cuales sean sus intereses.

Etimología

Aquellos que tuvimos la oportunidad de que el latín presidiera nuestro currículo de asignaturas nobles, recordamos el inmenso valor de la etimología de las palabras.

Se me viene a la cabeza el origen de la palabra corrupción, no solo por estar de “radiante” actualidad, también por la belleza de su composición (y entiéndase ésta en sus términos linguísticos). Del latín corruptio, corruptiönis, prefijo de intensidad con- y rumpere “romper, hacer pedazos”.

Queda claro tras desmenuzar su composición el sentido destructor de la misma, derivada de la degradación por abandono de alguna cosa. Los ingenieros hablan de la corrupción de materiales cuando se produce la alteración de la pureza de una sustancia, bien por desmembración, por su mezcla con otras sustancias o desviación en la evolución natural del material.

La corrupción política refiere el abuso de poder en la función pública para beneficio personal, generalmente de forma secreta y privada. Lo contrario es la transparencia. Y partamos de la base de que todos los gobiernos, desde su naturaleza humana, son susceptibles de ser corruptos.

A partir de aquí, se abre un mundo inusitado de formas y maneras, desde la malversación hasta la prevaricación, pasando por el nepotismo, la extorsión, los fraudes, la falsificación, los sobornos o el uso ilegítimo de la información privilegiada. Múltiples ángulos de distorsión y desajuste.

Jeffers (1962) poeta estadounidense decía que la corrupción no era obligatoria, introduciéndonos en la voluntad, aspecto sobre el que me gustaría incidir, y que nos dirige hacia una u otra dirección determinada. 

Entre las causas que conducen la corrupción se señalan la carencia de conciencia social y la falta de educación en la cultura del compromiso. Merecería la pena, dada la presencia generalizada de corruptelas varias, introducir estos tintes dentro del curriculum académico de nuestros jóvenes, de igual manera que volver al estudio de una lengua que si bien muerta por la falta de hablantes, está completamente viva por el acierto en el reflejo de la realidad.

Tea Party (*)

Bajo este nombre se evoca el Motín del Té de Boston a finales del siglo XVIII que protestaba por la aprobación de impuestos al té, dado que los implicados en su comercio no contaban con representación en el parlamento británico. Actualmente bajo esta denominación encontramos un movimiento político que defiende la vuelta a los orígenes constitucionales de los Estados Unidos, tiempos marcados por la defensa de una mínima intervención del Estado en las cuestiones individuales. Entre estos asuntos, y siempre enfocando con una lupa mediatizada por el espíritu puritano (**) que fundó este país, se halla la sempiterna discusión acerca de la legitimidad del Estado para recaudar y el uso que pueda producirse de tales caudales. 

Nuestro entorno no discute la necesaria intervención de la esfera pública en los asuntos particulares, derivada esta de la dimensión del Derecho como contrato social y regulador de toda actividad, pero sí el grado de participación en los mismos.

Llegados a este punto de la disertación, sí podemos preguntarnos si este movimiento podría tomar carta de naturaleza en una sociedad como la nuestra, europea y mediterránea, caracterizada además del Imperio de la Ley, por el desarrollo de un Estado al que se le presupone pretensiones benefactoras. Si el liberalismo económico podría sobrevivir frente a las demandas democráticas que se exponen en los diversos ordenamientos jurídicos que regulan la convivencia en nuestro continente.

Expuesta esta realidad, la alternativa pasa por recortar el gasto que el Estado reparte entre todos los ciudadanos racionalizando su funcionamiento: desmontar administraciones paralelas; erradicar privilegios fiscales que no solo dañan la idea de igualdad de todos los ciudadanos (en el caso español, evocar de una vez por todas el art.14.1 CE), sino que son un atentado para la redistribución justa del recurso; evitar la desviación de este último bajo corruptelas que alientan el enriquecimiento de unos pocos a costa de otros; desarrollar políticas basadas en el bien común y no en el particular; mejorar el necesario liberalismo político que separa las tres funciones que ejerce con monopolio el Estado para procurar una conducción correcta de las materias; publicar las cuentas de todos para poder conocer el fruto de nuestros impuestos.

Dada la composición humana de los gobiernos, podemos esperar que no sean perfectos, pero bajo la circunstancia de una crisis económica, deben al menos, ser prácticos.


(*) entrada dedicada al ClubdelosViernes.org, que tuvo a bien invitarme a escuchar mis opiniones.

(**) http://dianoia.filosoficas.unam.mx/files/9713/7021/0947/DIA55_Zea.pdf

(***) https://es.wikipedia.org/wiki/Tea_Party_Movement

En Román Paladino

Antes de comenzar la exposición, pido perdón a mis posibles lectores por traer de nuevo el mismo debate a este muro de opinión, pero la realidad una vez más me obliga a declarar mi parecer en este asunto una vez más:  Cataluña y su proceso  independentista.

Esta vez la respuesta a sus aspiraciones viene desde el otro lado del océano. En México, el presidente Peña Nieto ha devuelto la carta de “desconexión” de España emitida por la Generalitat, dejando de forma explícita no solo su rechazo, sino también la falta de reconocimiento de la citada pretensión de esta parte de España.  Bien podríamos calificarla de “maniobra en román paladino”.

El Román Paladino fue el término acuñado por Gonzalo de Berceo para llamar a la lengua que el pueblo llano usaba para comunicarse, en contraposición al latín utilizado por la corte palaciega: la vida y la dinámica de la realidad frente al artificio de protocolos y estrecheces elitistas. De aquella lengua, surgieron otras, con identidad propia (*): Gallego y Catalán.

El idioma es el pensamiento de un pueblo hecho palabras. Y como pensamiento, se nutre de todas aquellas influencias a las que está expuesto por un motivo sencillo de relación. Así, el gallego se enmarca dentro de las lenguas galaicas, mientras el catalán presenta modificaciones del castellano, francés e italiano, recogiendo su naturaleza mediterránea y de apertura a un mar que marca su evolución.

Señalo esta circunstancia, la del idioma, porque parece ser la que sustenta de forma recóndita la reclamación nacionalista, y también la que argumenta con mayor fuerza, que la riqueza de un pueblo nace con la diversidad y no con planteamientos exclusivistas en tiempos marcados por la internacionalización de los mercados y la interconectividad a muchos niveles.

Vuelvo por tanto, a reclamar sentido común. Mirar por la casa propia. No remar en contra de los vientos. Rectificar el camino por poco acertado. Construir en la fortaleza que supone la unión. Abandonar argumentos numantinos. No fallar con ideas ajenas.

(*) La identidad se reconoce en la producción literaria propia con siglos de consolidación. La primera obra escrita en catalán fue  el manuscrito Greuges de Caboet, de temática feudal fechado sobre 1090. En gallego, el documento literario mas antiguo es una cantiga satírica Ora faz ostò senhor de Navarra escrito alrededor del 1200.

Reacción

Que a toda acción le corresponde una reacción, es un principio de física elemental;  un cambio producido como respuesta a un estímulo, o como acción que resiste o se opone a otra acción, actuando en sentido contrario a ella.  Es decir, cambio de rumbo.

Es lo que se veía obligado Odiseo a realizar cada vez que el dios Poseidón se inmiscuía en su retorno a Itaca, en un intento por evitar que el rey volviera a su hogar.

La Iliada se convierte así en una gran alegoría acerca del comportamiento que debe el gobernante en su búsqueda de la verdad y la rectitud, especialmente protegida en el personaje de Penélope, quien engaña a sus pretendientes diciendo que cuando acabe un tapiz elegirá esposo, pero deshaciéndolo cada noche para no tener que casarse de nuevo.

Recomendaría vivamente su lectura a aquéllos que pretenden alzarse con cierta representación pública para ilustrarles en la probidad y embergadura del destino elegido, en la exploración de soluciones imaginativas pero efectivas ante los retos que  presenta una sociedad cada vez más compleja e interconectada a nivel planetario. 

La historia ha mostrado muchas veces que el viraje hacia una determinada dirección u otra ofrece distintos resultados. Los mejores ejemplos los proporciona la estrategia militar: Napoleón demostró gran habilidad en sus campañas terrestres, si exceptuamos las desplegadas en los frentes ruso y español(*), mientras que en sus combates navales fue ampliamente superado por Nelson que utilizaba a la marina inglesa fomentando la iniciativa y flexibilidad táctica (**).  La derrota que sufrió Hitler una vez mas en el frente ruso, demostró que aquella aventura de dominación y megalomanía podía pararse.

Según esto, la respuesta que demos a la amenaza yihadista conformará nuestro futuro y las relaciones con los países de creencia musulmana. Muchos son los interrogantes y los coyunturas que hay que cubrir. Al fin y al cabo se trata de nuestra propia supervivencia como grupo, entendiendo por el mismo, un conjunto de valores y creencias que nos han llevado a ser lo que somos. Pero también un capitán de barco que demuestre la valía en su oficio: un hombre de Estado, que procure una respuesta por encima de divisiones partidistas, en continua búsqueda del bien común y que asuma plenamente sus propias responsabilidades. Parafraseando a Burke, “lo único que necesita el mal, es que los hombres buenos no hagan nada”.

(*) el frente ruso se vió sorprendido por el invierno y en España por la guerra de “guerrillas”

(**) http://www.todoababor.es/articulos/pq-traf.htm