Comunicación (II)

Para Jose Mª

Luchó con todas sus fuerzas para no enamorarse,  pero el ardor de su boca fue mas potente. Cuando se aproximaban, se descolocaba la lujuria, el mundo y el tiempo se demoraban en su movimiento, se desaceleraban los minutos, todo un motín de sentimientos se exhibían sin ningún recato. Los dos desbordaban sensualidad.

Él siempre aportaba fresas con chocolate, "una merienda dulce" decía. Ella agradecía ese detalle que sumaba un ritual en la aproximación de los cuerpos, de sus labios bailando en el mismo compás, recogiendo las lenguas invasoras, en la misma armonía de colores cálidos, en un regusto que nacía ya desde las gargantas y se renovaba en cada caricia buscando avanzar en la conquista del otro. Chuparse los lóbulos de las orejas, enredar las manos en el pelo del otro, introducir los dedos en la boca. Bajar por el cuello,...

Desabrocharse mutuamente, lentamente, recreándose en botones y cremalleras en etiqueta reglada para demorar la llegada del fin; mirarse a los ojos, intuyendo lo que las manos iban ocupando sin parada establecida.

Presionar su entrepierna verificando el volumen, acercar la cara para recrearse en la dureza de su virilidad, oprimir los testículos con sensible tersura. La erección de los pezones de ambos mostraba la ambición del apetito. Detenerse en ellos, lamerlos, morderlos con la suavidad que exige tratar tela delicada. Que sus manos rebosaran recogiendo su senos; que los dedos jugaran con el pelo de su pecho. Continuar hasta el ombligo y extender boca y lengua sobre su puntal, morder los labios de su vagina. Excitarse hasta necesitar de nuevo beber en el paladar del otro, y volver a retomar el juego de enredarse para alimentar una sola savia. Abrir las piernas y besar muslos en un intento de frenar el momento del progreso de sus talles.

Admirarse una vez mas, … sentir la cadencia de ambas caderas en una danza de dos, acompañada de los jadeos de ella.

Descansar sin dejar de intercambiar caricias o que vuelva el aliento. Sellar otra vez pieles y beber el maná que brota violentamente.  Aplacar el calor que surge del interior. Sosegarse de tanta revuelta.

Y entonces,volver a vestirse para retomar la rutina. Despedirse con un beso y un "hasta luego". Esperando la próxima ocasión.

Feliz verano.

Pez grande, pez chico

La Comisión Europea quiere frenar el abuso de los mayoristas a los pequeños productores. Ante el atropello que muchos de los primeros realizan al imponer sus condiciones a suministradores y minoristas, sugiere fomentar las prácticas de relaciones comerciales sostenibles mediante la lucha contra las prácticas comerciales desleales. En el paquete de medidas a adoptar encontramos el evitar o rechazar poner por escrito cláusulas comerciales esenciales, realizar cambios unilaterales retroactivos del coste de los productos o servicios, transferir riesgos injustificados o desproporcionados a una parte contratante, alterar deliberadamente el calendario de entrega o recepción para obtener un beneficio injustificado, o concluir unilateralmente una relación comercial sin previo aviso o mediante un plazo de preaviso exageradamente corto y sin motivo objetivamente justificado.

Hasta aquí, nada nuevo bajo el sol. El grande que intenta comerse al pequeño. Llama sí  la atención, la preocupación actual del mercado interior de la Unión Europea por proteger al pequeño proveedor, cuando no ha dejado de incentivar durante muchos años un mercado de competencia controlada  favoreciendo con ello ciertos intereses nacionales frente a otros.

Detrás de todo esto, se halla la preocupación por una cadena de suministro, la alimentaria, esencial para la vida cotidiana y el reconocimiento de la importancia que ésta ofrece al conjunto de la economía, dando empleo a más de 47 millones de personas en la UE, a menudo en pymes, y representando alrededor del 7% del valor añadido bruto de la UE.

En este contexto, hay que dar la bienvenida a la eliminación de las cuotas lecheras impuestas casi desde el inicio de la actual Unión Europea a sus países integrantes, y en especial a España. No he conocido una política más destructora y nefasta para el entorno. El daño procurado, en una aniquilación sistemática únicamente contemplando un límite que sólo puedo calificar de “caprichoso” para nuestra producción, especialmente en la vertiente cantábrica de nuestro país y Cataluña, es irreparable.  

Es evidente que no todo ha sido malo.  Hoy el sector lechero está mas regulado, ofreciendo mejores garantías sanitarias, de suministro y calidad. Cabría preguntarse por una mejor gestión de aquella situación si hubiera habido una mejor negociación en la integración a la PAC.  No olvidemos que la supervivencia del pez grande, depende de grandes bancales de peces chicos.

Israel

Israel —oficialmente Estado de Israel (en hebreo: מְדִינַת יִשְרָאֵל Medinat Yisra'el, AFI: [mediˈnat jisʁaˈʔel]; en árabe: دولة إِسرائيل Dawlat Isrā'īl, AFI: [dawlat ʔisraːˈʔiːl])— es un país de Oriente Próximo situado en la ribera sudoriental del mar Mediterráneo. Limita al norte con el Líbano, al este con Siria, Jordania, Cisjordania, al oeste con el mar Mediterráneo y la Franja de Gaza, al suroeste con Egipto y al sur con el golfo de Aqaba, en el mar Rojo. Con una población de unos 8 millones de habitantes, la mayoría judíos, Israel es el único Estado judío del mundo, pero también el hogar de árabes musulmanes, cristianos, drusos y samaritanos, y otros grupos religiosos y étnicos minoritarios.

El moderno Estado de Israel hunde sus raíces con la antigua Tierra de Israel (ארץ ישראל Eretz Yisrael), en un concepto central para el judaísmo de más de 3.000 años. Después de la Primera Guerra Mundial, la Sociedad de Naciones aprobó el Mandato Británico de Palestina con la intención de la creación de un «hogar nacional para el pueblo judío», y en 1947, las Naciones Unidas aprobaron la partición de Palestina en dos Estados, uno judío y uno árabe. El 14 de mayo de 1948 el Estado de Israel declaró su independencia, lo cual fue seguido de la primera Guerra árabe-israelí de 1948 con los vecinos Estados árabes, quienes se negaron a aceptar el plan de la ONU. Sucesivas victorias en guerras posteriores confirmaron su independencia con la ampliación de fronteras del Estado judío más allá de lo dispuesto en el Plan de Partición de las Naciones Unidas.

Palestina por su parte, recibe su nombre durante la dominación del Imperio romano; concretamente a partir del año 135, tras la expulsión de los judíos después de la fusión de la provincia romana de Judea y la provincia romana de Syria para formar la nueva provincia de Syria Palæstina, y acabar así con Judea. Desde entonces, y hasta la creación del Estado de Israel y el establecimiento de la Autoridad Nacional Palestina en el siglo XX, la región fue casi siempre parte de algún reino o imperio mayor, constituyéndose por sí misma como unidad política únicamente en tiempo de las Cruzadas con el Reino de Jerusalen.

El pueblo palestino (en árabe الشعب الفلسطيني, ash-sha`b al-filasTīni), es un pueblo árabe con orígenes familiares en la región histórica de Palestina y que constituye la población autóctona de los Territorios Palestinos. Aproximadamente sólo ya la mitad de su población habita en la zona que considera históricamente su origen; el resto viven diseminados, sobre todo por Oriente Próximo, tras los acontecimientos vividos en la zona durante todo el siglo XX y que provocaron una importante diáspora.

Palestina (Árabe: دولة فلسطين, Dawlat Filasṭin), es un Estado con reconocimiento limitado ubicado enMedio Oriente, más concretamente en el Levante mediterráneo, y que limita con Israel, Jordania,Egipto y la ribera sudoriental del mar Mediterráneo. Proclamado en el exilio en Argel en noviembre de 1988, cuando el Consejo Nacional de la Organización para la Liberación de Palestina(OLP) adoptó la declaración de independencia de Palestina de forma unilateral. ocupación israelí. Reivindica los territorios palestinos definidos antes de la guerra de 1967, y Jerusalén como su capital. En 1994, conforme a los acuerdos de Oslo entre la OLP y el Gobierno de Israel, fue establecida la Autoridad Nacional Palestina como una entidad administrativa transitoria. El 31 de octubre de 2011, fue admitida como miembro número 195 de la UNESCO, como estado miembro de pleno derecho.

En 2012 la Asamblea General de Naciones Unidas concedió a Palestina la condición de «Estado observador no miembro» de la organización, reafirmando además el derecho del pueblo palestino a un territorio bajo las fronteras definidas antes de la Guerra de 1967. Ello no significa la admisión de Palestina como miembro pleno de la organización, pues para ello se necesitaría de la aprobación del Consejo de Seguridad y Estados Unidos se opone.

Francamente, no veo el fin a este conflicto. Varias son las consideraciones que me surgen: la nefasta intervención de la Sociedad Internacional en la resolución del tema judío, que impone para ello la creación de un Estado, aprovechando un espacio escasamente definido políticamente, en un intento por restaurar una identidad altamente dañada a través de la historia y por conflictos bélicos; la diáspora natural de la población que hasta entonces habitaba ese territorio y la lógica aspiración del pueblo palestino en reclamar su suelo; el fondo religioso que enfrenta a dos religiones monoteistas exclusivistas; la imposibilidad de que dos estados compartan la misma realidad territorial. 

Nonsense

Para los británicos, algo absurdo, sin sentido y falto de argumentación. Del pueblo anglosajón se podrán decir muchas cosas, y no todas buenas, pero sí, que su idioma no peca de inexactitud.

Es lo único que se me ocurre ante la idea de poner a la Mezquita de Córdoba bajo administración pública, ante un simple ejercicio de regulación conforme al ordenamiento jurídico vigente por parte de la administración actual, el Obispado de Córdoba.

La Mezquita-catedral de Córdoba se empezó a construir en 785, tras la invasión musulmana de la península Ibérica, en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San Vicente Mártir, el templo cristiano más importante de la ciudad. Las excavaciones arqueológicas realizadas en 1930 demostraron la existencia en el subsuelo de la actual Catedral de todo un complejo episcopal que puede datarse entre los siglos IV y VI. Allí se encuentran los restos arqueológicos de la primitiva construcción visigótica, la domus episcopalis, la escuela clerical y los servicios de caridad del Obispo. A su vez, ésta fue construida sobre un templo romano dedicado a Jano.

La mezquita de Córdoba habría sido iniciada bajo el reinado del primer emir omeya Abderramán I, quien compró su parte de la basílica a los cristianos, sobre la planta de la iglesia anterior, cambiando la orientación de su eje, señalando la calle principal de la antigua Córdoba romana (Colonia Patricia), y sufriendo sucesivas ampliaciones en los siglos IX y X,  y concluida bajo mandato de Almanzor.

En 1238, tras la Reconquista, se llevó a cabo su consagración como catedral.

En 2006 el Obispado de la ciudad matriculó por primera vez el edificio en el Registro de la Propiedad. Este hecho provocó las críticas por parte de distintos sectores sociales de la ciudad hacia la Iglesia católica, considerando que se había apropiado simbólicamente del edificio, borrando el pasado andalusí de sus explicaciones a los turistas,  incluso con el hecho de dejar de llamar mezquita a la Mezquita de Córdoba, limitándose a usar el término catedral para referirse a ella.

En primer lugar, cualquier recorrido por la Catedral de Córdoba pasa por reconocer su ayer musulmán. Imposible no entrar por la Puerta del Perdón, y no hablar de su estilo múdejar, seguir por el  Patio de Los Naranjos ( lo que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones") y terminar por su alminar desmochado (y rodeado desde principios del siglo XVII de un «encofrado» de estilo herreriano.)

La historia del edificio demuestra que ha sufrido reconversiones a lo largo del tiempo, siguiendo la fé imperante del momento, y siendo modificado, no siempre de forma acertada (*) acorde a la misma. Y en ese sentido debe entenderse la adopción oficial del nombre católico de la construcción, puesto que el de Mezquita de Córdoba ya figurará para siempre en el imaginario público.

La Plataforma Mezquita-Catedral de Córdoba parece obedecer a intereses extraños a la mera administración y conservación del edificio, cuestionándose las verdaderas razones de la reclamación.

Mi mas rendida emoción al entrar en el palmeral de la Sala de Columnas de la Mezquita; imposible no preguntarse por su espléndido pasado árabe.

 (*) La mayor quiebra del edificio islámico se produce a lo largo del siglo XVI, al elevar en medio de la antigua mezquita una gran nave cristiana bajo los auspicios artísticos y arquitectónicos del Renacimiento, lo que supuso de ruptura grave con los postulados espaciales islámicos. No en vano la propuesta fue polémica y estuvo sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes autoridades. Intercedió al final el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.

Revisionismo histórico.

Thierry de Bry, orfebre y grabador nacido en Lieja (1528-1598) es el autor de la famosa Leyenda negra que a partir del siglo XVI inunda el continente europeo, coincidiendo con la época de máximo esplendor del Imperio español, bajo los reinados de Carlos I y Felipe II. Se trataba de un pseudohistoriador del descubrimiento de América, que armado con la herramienta imprenta, pretendía, y logra, hacer ver a los españoles como sanguinarios, brutales y sádicos frente a la conducta intachable de los protestantes.

La leyenda negra es ejemplo del “revisionismo histórico”, áquel que utiliza los puntos de vista de historiadores autodidactas o disidentes que publican artículos que deliberadamente tergiversan y manipulan la evidencia histórica. Su uso académico se refiere a la reinterpretación de hechos históricos a la luz de nuevos datos, o nuevos análisis de datos conocidos. Presupone que entre los historiadores existe una forma aceptada de entender un acontecimiento o proceso histórico y que hay razones para ponerlo en duda, entre ellas, nuevos documentos o cambio de los valores desde los que se observa el pasado.

Dados estos argumentos, creo que los hechos del pasado deben juzgarse con la escala de valores predominante en la época en la que éstos tienen lugar. Calificar la Colonización  de América como sangrante puede ser hoy en día una buena definición, pero hay que colocarlo en una etapa histórica en la que no había respeto hacia las poblaciones indígenas y sí se abogaba por la normalización de las poblaciones a todos los niveles. La andadura de nuestro país durante el franquismo debería englobarse en el desarrollo de un país a partir de una realidad rural, y nunca en comparación con su entorno europeo.

La lección mas importante que debería entresacarse es que la realidad histórica no debe manipularse más allá de la realidad psicosocial de sus protagonistas.

“El principio de que la naturaleza humana, en sus aspectos psicológicos, no es más que un producto de la historia y de las relaciones sociales, elimina todas las barreras a la coacción y la manipulación por parte de los poderosos”. Noam Chomsky.

   

2016

Es la fecha pronosticada por Karsten Gerdolff, presidente de la Fundación para el Software Libre de Europa para que Facebook desaparezca del mundo de las redes sociales. Esta afirmación la realiza en su preocupación por la seguridad de nuestros datos en la red, y ante el hecho de que algunas corporaciones roban información de los usuarios.

Este espacio de encuentro nació para poder localizar amigos, compartir las imágenes que configuran nuestras vidas, aumentar nuestros conocimientos sociales e informar acerca de nuestro “modus vivendi” (podríamos hablar de la cantidad de relaciones que se han ido al garete ante la publicación del desliz). Hoy en día, con la incorporación del mundo de la empresa, Facebook se muestra como una herramienta útil para el lanzamiento de productos y la obtención de feedback por parte de los consumidores. La industria de la opinión también logra sacar su tajo, ya que el usuario elige y distribuye las noticias que quiere hacer resaltar a su entorno.

Pendientes de incorporación al mundo de la red social por autonomasia se hallan Africa y en menor medida, China (*), si bien el habitante asiático se caracteriza por ser mas espectador que productor, característica primordial para participar del mundo Facebook.

Es esta última dimensión la que me interesa resaltar. El Sr. Gerdolff peca de heliocentrismo occidental al adelantar tal fecha de caducidad, puesto que esta red social ha sufrido su propia evolución. Se ha mostrado mas que útil para convocar movimientos sociales tanto en Africa del Norte (v.  la revolución que propició la ascensión de Morsi a la presidencia egipcia) como en países musulmanes del Oriente Medio, donde la posibilidad de un espacio público para mostrarse en el caso de las mujeres, la hace ganar adeptos todos los días. En el Japón, este punto de reunión se muestra como herramienta de expresión individual que descongestiona la encorsetada sociedad nipona.

Por esta habilitación de escenarios para mostrar derechos y expresión de libertades en un mundo con individuos cada día más conscientes de su capacidad para intervenir en los procesos sociales y políticos, se me hace muy difícil observar la tesis de trabajo de su finiquito. En mi paupérrima opinión, sí se producirá una evolución en el formato (de la misma forma que lo ha hecho Twitter). El usuario acabará conformando, a través de una selección mas cuidadosa, una mayor seguridad en el intercambio de datos sensibles. Y yo quedaré atenta por lo que pueda afectar a este humilde diario.

(*) China tiene sus propias redes sociales, Xiaonei y Zhanzuo. Hay que añadir problemas de censura por los contenidos, reticencias por entrar en una red tan amplia e internacional, e incluso de imitación en el azul del logo.

Comunicación (I)

Cuando comencé a escribir este blog, uno de los objetivos que me propuse cubrir fue el de reflexionar acerca del acto comunicativo. Por ello, hoy traigo a esta página la forma de correspondencia mas íntima y efectiva entre hombres y mujeres , por involucrar en ella lo mas nuestro, el propio cuerpo: la relación sexual. Y en concreto, las diferencias que existen en la pareja y que suelen desunir a la hora de establecer este tipo de diálogo.

Los hombres fueron diseñados para esparcir el mayor número de simiente (del latín semen, seminis, semilla). De hecho, la llamada alergia al pólen está provocada por la diseminación de las células masculinas del aparato reproductor de las plantas con flor. Partículas de tamaño microscópico, livianas y secas, aptas para diseminarse con las corrientes de aire.

Por el contrario, las mujeres albergan el fruto de la reproducción, lo que significa no solo la selección del macho mas apropiado, sino una economía del ahorro para preservar el buen término de la misma.

El acto sexual también recoge esta diferencia. Dado que la mujer solo podría ser inseminada una vez cada nueve meses, podemos decir que la velocidad de su orgasmo busca involucrar todo su cuerpo para no perder detalle de algo que podría no acontecer otra vez en un largo período de tiempo. Por otro lado, el hombre persigue que la mujer alcance el clímax para aumentar su autoestima o por temor a que ella no quiera volver a mantener relaciones sexuales. Y traslada su biología masculina al cuerpo de la mujer, buscando básicamente dos tipos de orgasmos: el clitoriano y el vaginal, cuando la realidad es que la mujer muestra recepción en todo su cuerpo. Se habla poco del orgasmo que puede tener su nacimiento en los senos, en un masaje en los pies (la piel es el primer órgano sexual y el mas extenso) o en el único contacto de la boca.

Para que una mujer pueda llegar a alcanzarlos, la única regla que se establece es la de la comunicación. Hay que lograr desembarazarse de la imagen que se está proyectando en ese preciso momento para llegar a un mayor goce en la ocasión.

Con el transcurso de la edad, el hombre acaba dándose cuenta de la fugacidad de su reacción sexual y de la necesidad de prolongar el momento del estallido de su esperma. Podemos encontrar recogida esta realidad en la historia china, o mejor, en su parte más privada: tratados medicinales que llegaban a explicar de forma técnica las prácticas sexuales y contención de la eyaculación (*).

Soy consciente de que son muchos los aspectos que quedan sin hablarse. Prometo hacerlo en otras entradas.

Buen fin de semana.

(*) R.H.Van Gulik. LA VIDA SEXUAL EN LA ANTIGUA CHINA. Editorial: Siruela

Koalas.

Al parecer los koalas se abrazan a los árboles más fríos en un intento de evitar la deshidratación y reducir la necesidad de ingerir agua como forma de luchar contra las altas temperaturas que sufre de forma regular el lugar donde viven, Australia. Difícil imaginarse el futuro de estos marsupiales si no tuvieran el alivio de ponerse a salvo en estos mástiles.

Para el próximo domingo, 15 de junio se ha convocado la celebración de una cadena humana en el  País Vasco, emulando al pequeño mamífero, en una manifestación que pretende reivindicar su derecho a la autodeterminación.

Creo haber dejado ya escrito mi opinión acerca de los nacionalismos, en especial el catalán y el vasco, y como la exclusión intencionada por iniciativa propia de lo pequeño acaba por achicar mas aún aquello que se pretende resaltar.

La cuestión reside aquí en la temperatura ambiente que pretenden combatir estos aspirantes arborícolas. Si no me equivoco su identidad se recoge en la Constitución y el reconocimiento de su desarrollo en un sistema de Comunidades Autónomas. Dado que su necesidad de enfriamiento es mayor, debemos deducir que sus necesidades no se ajustan al principio de igualdad de todos los ciudadanos proclamado por la Carta Magna, y que el solo hecho de nacer en sendos territorios les otorga una calidad especial de superioridad, que entre todos debemos atender.

Y ahora, viene lo mejor. Todos conocemos los peligros a los que se enfrentan estos pequeños animales, entre ellos, y quizás el más importante la reducción de espacio .Un hábitat con espacio limitado tiene, obviamente, una capacidad limitada. Esto quiere decir que muy pocos koalas pueden vivir en estas condiciones. Si una zona se reduce, se hace pedazos o se destruye en su totalidad, disminuye el número de koalas que viven allí. La capacidad de un hábitat depende de la consistencia de los árboles, la densidad del arbolado, las lluvias, el clima, el terreno, las formas del paisaje y el tamaño. Es decir, su conservación depende del respeto que mostremos hacia su frágil equilibrio. 

La convivencia, dentro de la diferencia, también merece ser preservada.

v. entradas Petilla de Aragón de 23 de abril y Seducción de 19 de marzo.